איפה הקב"ה? הרב אביגדור מילר זצ"ל

הרב אביגדור מילר: איפה ה'

שאלה:

איך נבין את הרעיון שהשם הוא בשמים (כפי שנהוג לומר)? והאם הוא יושב על כס מלכות כלשהו, איפשהו?

תשובה:

עכשיו בואו נבין דבר אחד. יש מילים ודיעות מסוימות שלמדנו בילדותנו ואנשים רבים מעולם לא טרחו לבחון אותן מחדש כשהפכו למבוגרים.

צריך להבין שהקדוש ברוך הוא אינו גוף. הוא מלוא כל הארץ כבודו. אין לו מקום. קוראים לו 'המקום' כי הוא מהווה והולך את עצם המקום. הקדוש ברוך הוא הוא מקומו של עולם; הוא מארח את המציאות, הוא מקיף אותה, כביכול, וממלא אותה. וחלק ממנה הוא העולם אשר אנחנו בו. אם כן אנו קיימים, כביכול, בשם יתב'. וכמו שאמר משה רבינו 'השם מעון אתה היית לנו בדור ודור' – אתה משכננו; אנחנו חיים בך.

אז אם אתה נוהג לחשוב על מקום מסויים שבו נמצא הקדוש ברוך הוא, זה אומר שאתה מחליש מאוד את ההשגה בעצם זהותו של הקדוש ברוך הוא. אין דבר כזה מקום כשאנחנו מדברים על הקודש ברוך הוא. ובאמת, זה לא קל לאנשים לדמיין מושגים כאלה.

אבל אתה יכול לנסות. בואו נדמיין ונשאל היכן המקום של האור? ובכן, האור הוא באמת דבר פיזיקלי (להבדיל אין סוף הבדלות מהי"ת) אבל אתה יכול לשאול, לצורך ההמחשה, איפה המקום של האור. האור מתחיל מהשמש, נניח, ונוסע לכדור הארץ והוא עובר גם מעבר לכדור הארץ. הוא זורח במקומות אחרים. הירח נמצא בצד השני של כדור הארץ והאור פוגע גם בירח. אז, איפה מקום האור? זה בכל מקום. ככל שהוא יכול לנסוע, זה נמצא בכל מקום. אז, להבדיל, הקדוש ברוך הוא בכל מקום. ובכן, אתה אומר שקשה להשיג את זה. התשובה היא בהחלט שזה קשה. וכי אתה רוצה להבין את הקדוש ברוך הוא?!

אז אנחנו אומרים שהשם בשמים. אבל, איפה השמיים? השמים שמעלינו מתחלפים כל הזמן. כדור הארץ מסתובב, והם עצמם חגים… אז אתה לא יכול להצביע על כיוון אחד. מי שרוצה להצביע לכיוון אחד ולהגיד "הנה, שם השמים" לא מדבר כמו מבוגר. 'שמים' הוא מצב של קיום, שם שמביע חווית קיום מסויימת.

ובכן, אתה לא צריך לחשוב שאלה מושגים לא אמיתיים. הדברים האלה יותר אמתיים מהשמים הממשיים שמעליך. ולו היית מצביע על נקודה מסוימת בשמים והיית אומר:" שם יש היכל גדול, מובלעת אדירה של אנרגיה, ושם השכינה", מה שאתה עושה זה חילול השם, אתה מחלל את שמו של ה'. אתה מקטין את הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא גדול ונצחי והוא, כביכול, חי בסוד סוג מצב הנקרא 'שמים'. קיומו נקרא שמים. אבל אל תנסה להצביע על מקום. 'שמים' אינו מקום; זה מצב. הקדוש ברוך הוא ישות שאין בה שום מיקום, הוא נמצא בכל מקום. מלוא כל הארץ כבודו. הוא בכל מקום.

עכשיו לילדים קטנים זה מבלבל אבל מבוגרים חייבים ללמוד להבין שהקדוש ברוך הוא גדול מכדי שמוח האדם יוכל להשיג. זה כמו נמלה שמנסה להשיג אדם.

נמלה נמצאת מתחת לשטיח הזה, נניח, והנמלה מנסה להבין מה זה אומר שאתה יושב על כיסא שעל השטיח. היא לא יכולה לדמיין את זה. הנמלה חושבת, "איך זה אפשרי שאדם יהיה כל כך גדול?" נמלה לא יכולה לדמיין את זה. נמלה אולי יכולה לדמיין את סוליית הנעל שלך כשהיא נתקלת בה, אבל יותר מזה, מוחה מתנדנד לנוכח עצמת הרעיון של אדם שיתנשא לגובה מטר ושבעים מעל הרצפה.

ולכן דעתנו מתנודדת בנוגע למציאות ה'. רק שכדי שלא נתעופף לגמרי,אנחנו משתמשים במילים. אנחנו אומרים את המילים: "השם בשמים הכין כסאו" – השם הקים את כסאו בשמים. ואנחנו חיים עם המילים האלה. אבל עלינו לדעת שאלה רק מילים.

ואם אתה שואל ספציפית, איפה זה? התשובה היא שזה מצב של קיום, צורה של קיום שהיא הרבה מעבר ליכולת שלנו לתאר. כל דבר אודות הקדוש ברוך הוא מעבר ליכולתנו לתאר ובגלל זה אנו מדברים עליו רק במילים ציוריות.       קלטת מס' 380 (אוקטובר 1981)