למה אנו מכוונים כאשר אנו אומרים: "יהא שמיה רבא" – הרב אביגדור מילר

מה הכוונה כאשר אומרים: אמן יהא שמי רבא? הרב אביגדור מילר

ובכן, עלינו להבין מה אמר שליח הציבור לפני זה כדי לדעת מה אנחנו עונים. שליח הציבור אמר יתגדל ויתקדש שמיה רבא – "יתעלה ויתקדש שמו הגדול". למה הוא אומר את זה?

כי זו הסיבה שאנחנו מתאספים יחד בבית הכנסת – אנו מתכנסים כדי לתת כבוד להשם, להפגין את נאמנותנו אליו ואת הכרת התודה שלנו אליו.

ועל כן, כשהוא אומר יתגדל ויתקדש שמיה רבא –  אנו עונים אמן יהא שמיה רבא מבורך – יתברך שמו הגדול לעולם ועד! וזה אומר כך: "אנחנו מסכימים איתך! אנו דוגלים בלב שלם באירוע הזה של התכנסות למען הלל את השם. אבל אנחנו לא מסתפקים באירוע הזה בלבד, אלא לעלם ולעלמי עלמיא – אנחנו רוצים שזה ימשיך לנצח נצחים! מה שאומר שאנו רוצים שילדינו וילדי ילדינו ימשיכו ללכת בעקבותינו והם יתכנסו בבתי כנסיות ואפילו בבתיהם ותמיד ישבחו את ה', ולנצח נצחים. זה מה שאנחנו אומרים. אנחנו לא מרוצים רק מהכנס של עכשיו. לעלם ולעלמי עלמיא – לעולם ועד. זו תפילה. אבל זו לא רק תפילה לעתיד. זו הצהרת נחישות: "אנחנו מתכוונים לראות כיצד זה עומד להתבצע!" אם כן, יהא שמיה רבא אומר, אנחנו הולכים לתמוך בישיבות. אנחנו הולכים לבנות בתי ספר של בית יעקב כדי ששמו הגדול יתברך לעד. בית יעקב פירושו שבנות מוכנות ללדת תינוקות. לפני שבית יעקב הגיע, הבנות לא רצו ללדת תינוקות. בית יעקב פירושו בנות שיש להן עשרה ילדים.

אתה יודע מה הו עושות בשבילנו? הן מצילות את העם היהודי! מסביבנו יהודים הורסים את עצמם. הם מתאבדים לאומתם. כולם יורדים למחתרת והולכים לאיבוד… אבל בנות בית יעקב פתחו את התנועה הגדולה שיזמה הרבנית קפלן באמריקה שהביאה אותה מאירופה, אידיאל של להיות אם מצליחה, אם יהודייה אידיאליסטית; הם הקימו את בתי הספר האלה ועכשיו בנות יולדות תינוקות.

והן נשואות לבני תורה; יש בנות חרדיות בכל מקום! משפחות גדולות! אתה רואה אותן דוחפות עגלת תינוק, שניים בתוך הכרכרה ועוד ארבעה נאחזים בכרכרה והולכים איתם. זו השראה! עלינו להרעיף עליהן ברכות כשהן עוברות! מגיע להן כל הדברים הטובים שבעולם, הנשים המסורות הללו. זה אומר הרבה עבודה אבל הן עובדות למען עתיד העם שלנו. זה נקרא "יהא שמיה רבא" – היא אומרת כל דקה יהא שמיה רבא! אתה יודע מה זה אומר? שצריך לכבס כל כך הרבה חיתולים! צריך לשטוף כל כך הרבה כלים! זו עבודה מתמדת. היא אומרת יהא שמיה רבא.

והבעל הנאמן שעובד כל היום כדי לפרנס משפחה כזו, ולפעמים הוא לוקח שתי עבודות, הוא גם אומר, יהא שמיה רבא. לזה אנחנו מתכוונים עם יהא שמיה רבא. אנחנו רוצים שיהיו לנו דורות ודורות.

וכל אותם יהודים שעובדים בישיבות, אנשים שחוששים מהעמידה בשכר הישיבות, אנשים שמגיעים לישיבות הוועד המנהל ואומרים: "איך אפשר לעזור לישיבה להמשיך, אולי אפילו להתרחב?" אנשים שהקימו ישיבות, אידיאליסטים שהקימו בתי ספר של בית יעקב – יש בזה הרבה עבודה. כל האנשים האלה כולם אומרים יהא שמיה רבא.

גם כשיהודי מכשיר את עצמו לקריירה של הללו את ה', כשיהודי לומד תורה והוא מבין את חובותיו להלל את ה', זה הכל יהא שמיה רבא.

אז שוב, קודם כל זו תפילה שזה יימשך לנצח – יתברך שמו לנצח נצחים. שנית, זו הצהרה שזה מה שאנחנו הולכים לעשות; אנחנו הולכים לדאוג שנבצע את זה בחיינו. והשלישית היא שזו נבואה. כעת אנו חוזים את העתיד. זה יימשך לנצח. תמיד יהיה עם יהודי לנצח. האומה הזו מימינינו והאומה ההיא משמאלנו צפויים להידרדר בסופו של דבר. העמים החשובים והחזקים ביותר ילכו בסופו של דבר לאיבוד, אבל אומה שאומרת יהא שמיה רבא תמשיך לומר זאת לנצח.

אז יש לנו שלושה דברים; אני חוזר עליהם עכשיו. הראשון הוא שזו תפילה. שנית, זו הצהרה שזה מה שאנחנו הולכים לעשות, ושלישית, זו נבואה שזה ימשיך לנצח.